終末の時―大警告・再臨におけるカトリックの伝統と正統な信仰を求めて

待降節第四主日


[(指定巡礼聖堂。１２使徒の大聖堂。）
昔は、今日のミサをおこなわなかっ。なぜならた、四季の土曜日の典礼と叙品式とが土曜日の夜から日曜日にかけて行われていたからである。
それで、本日（２０１５年１２月２０日）のミサの典礼の殆どは、ほかのミサからとったものである。
＜書簡＞は、前日の叙品式を思い出させ、司祭たちに向かって、言葉と秘跡という聖なる奥義をおこなって神の下僕なったことを記憶させる。
また、一般信者に向かって、司祭たちを批判しないようにとすすめる。
これはすべて、主のまじかな来臨に結び付いている。」（『毎日のミサ典書』）(２０１５年１２月２０日）

書簡―使徒パウロの、コリント人への書簡の朗読（前書４の１－６）

聖福音－ルカの聖福音の続誦３の１－２８

待降節第三主日


[(指定巡礼聖堂。ヴァチカンの聖ペトロ大聖堂。）
叙品式をうける前の試験と断食の行われるこの週間のはじまりにあたって、公教会の初代の教皇である聖ぺトロの保護を願うのである。
御降誕の聖なるよろこびをはじめるこの週の主日を、昔は盛大に祝う習慣があった。現在では、オルガンの伴奏を行うことと、助祭と副助祭とが前を折らないダルマティカと、トウニチュラを付けることと、バラ色の祭服をつけることに、往昔の盛大な行事の名残りをとどめている。
キリスト教には、悲嘆の席はない．もっともきびしい季節さえ、喜びをひかえた季節である。今週もその一つである。

しかしキリスト教的よろこびは、キリストの愛によってもたらされたものであるから、主においてそのよろこびを見出さねばならぬ。
本日＜聖福音＞は、われらの内にすでにあるメシアを告げる。そのメシアを見出すためには、世俗的なわずらいにくもらされた目から、そのくもりを取り払わねばならぬ。」（『毎日のミサ典書』）(２０１５年１２月13日）

書簡―使徒パウロの、フィリピ人への書簡の朗読（４の４－７）

聖福音－ヨハネの聖福音の続誦１の１９－２８

待降節第二主日


[(指定巡礼聖堂。エル座レムにおける聖十字架の大聖堂。）典礼色は紫。
イエズスがこの世に来給うたのは、人々をあがなって、十字架上で御死去になるためであった。ベトレヘムは、直ちにカルワリオを思い出させる。これがために、本日は指定聖堂は、元、聖女ヘレナ皇后の宮廷があった所に立ったもので、「エルザレムにおける聖十字架』大聖堂という。
ローマ典礼では、このローマの大聖堂をエルザレムの十字架の大聖堂に模したものと見做していて、現在もイエズスの十字架の断片が保存されている。
そこで、本日のミサでは、エルザレムを度々暗示している。公教会のかたどりと見、主の近き来臨をよろこび祝っている。」（『毎日のミサ典書』）(２０１５年１２月６日）

書簡―使徒パウロの、ローマ人への書簡の朗読（１５の４－１３）

聖福音－マテオの聖福音の続誦１１の２－１０

12月３日は、…


本日は、証聖者、聖フランチスコ・サヴェリオの１級大祝日です。典礼色は白です。

『この大宣教師は、１５０６年４月７日、スペイン･ナバルラのサングエサ在のハビエル城に生まれた。パリ大学時代、ロヨラの聖イグナチオと友情をむすび、イエズス会創立の協力者となった。１５４２年、福音宣教のために印度に派遣された。１５４９年８月１５日には日本に渡り、１５５２年広東にほど近い上川島（サンシャン）で帰天した。１６２２年列聖。

聖ピオ１０世によって、彼は、信仰布教事業の保護者と定められた。日本の守護者も、この聖人である。」（『毎日のミサ典書』）

トリエントミサ


本日（２０１５年１１月２9日）は、待降節第1主日、１級大祝日をお祝します。典礼色は、紫です。

「（指定巡礼聖堂。聖マリア大聖堂。）
これはシクスト３世教皇が、この大聖堂に、ベトレヘムの御降誕の大聖堂を模して小聖堂をつくったからである。
すなわち、キリストの御降誕をむかえるために、キリストのうまやからはじまわけである。
この日の＜入祭文＞は、預言者ダヴィドの言葉をかりて、神への信頼を告げる。
＜書簡＞は、冷淡と霊的ねむりから目覚めよと、信者に呼びかける。我々の救いの日は近いからである。
＜聖福音＞は、世の終りのキリスト再臨に先立つ前兆を告げる。それによって信者は、苦行を行い、キリストの再臨に備えねばならぬ。公教会の聖なるのぞみは、＜集祷文＞などにおいて、愛と希望にみちた祈りのうちにあらわれている。」（『毎日のミサ典書』）

書簡ー使徒パウロの、ローマ人への書簡（１３の１１－１４）

聖福音―ルカによる聖福音の続誦（２１の２５－３３）

トリエントミサ


本日（1１月
15日）は、御公現後第六の主日、２級祝日をお祝します。典礼色は、緑です。


「各自の方法と環境とによって、つねに霊的なものを目指すことは、神の思召を果たすための誤りなき道である。
こういうふうに生きうる者はしあわせである。彼は霊的生活の永遠の主日を行っているのであって、詩編作家とともに、主の右手によって上られたということができよう。」（『毎日のミサ典書』）


書簡―使徒聖パウロの、テサロニケ人への書簡の朗読（前書、１の２－１０，）

聖福音―マテオによる聖福音の続誦（１３の３１－３５）

トリエントミサ


本日（1１月
8日）は、御公現後第５主日のミサをお祝いします。

「本日の＜集祷文＞は、父なる神によびかける。御子の御託身は、われらを父なる神の子としたからである。イエズスはこうして、われらの兄弟となり給うた。
われらは、この神秘的なキリストに、深くあずかっている。
＜書簡＞では、キリスト教的兄弟性を、社会生活の根本とする。神は、まずもって人間を愛し給うたが、この愛こそ、キリスト教的完徳の結びである。
＜聖福音＞では、公教会の発展を知らせる。その不思議な発展は、外からの圧迫をうけつつ、たえず行われている」
（『毎日のミサ典書』）

書簡―使徒聖パウロの、コロサイ人への書簡の朗読（３の１２－１７）

聖福音―マテオによる聖福音の続誦（１３の２４－３０）

トリエントミサ


本日（1１月１日）は、聖霊降臨後二十三の主日をお祝します。


「神がわれらに対して行い給うたことを見れば、神の御旨こそ、平和と愛以外の何ものでもないことを知るであろう。
典礼暦年の終わりも近い。われらは、十字架によって、復活をうける。＜聖福音＞本日、書簡において、聖パウロが、キリストの十字架を愛せよとわれらにすすめるのは、キリストへの愛を増せということに他ならない。」
（『毎日のミサ典書』）


書簡―使徒聖パウロの、フィリピ人への書簡の朗読（３の１７－２１１，４の１－３）

聖福音―マテオによる聖福音の続誦（９の１８－２６）

トリエントミサ


10月最後の主日の本日（10月25日）は、王たるイエズスキリストの１級大祝日をお祝します。


「ピオ十一世教皇は、１９２５年の聖年の記念として、１９２５年１２月十一日付回勅をもって、キリストの普遍的王制の祝日を定め、１９２６年から祝うことになった。典礼暦年の終わりに、公教会は、天の諸聖人の祝日を行い、煉獄の霊魂のために祈る。あたかもこのころに定められている王たるキリストの祝日は、キリストの神秘体という大いなる真理を黙想させるのである。

「主、王の王」（ピオ十一世の言葉）なるキリストは、天地万物をさばき、すべてを一つに結ぶために、光栄を帯びて再臨し給うであろう。」
（『毎日のミサ典書』）


書簡―使徒聖パウロの、コロサイ人への書簡の朗読（１の１２－２０）

聖福音―ヨハネによる聖福音の続誦（１８の３３－３７)br;

トリエントミサ


本日（10月18日）は、聖霊降臨後第二十一の主日をお祝します。


「典礼歴年もいよいよ終りに近くなり、われらも決定的な勝利へと、心をととのえねばならぬ。この勝利を得るために、どんな武器をとるべきかを＜書簡＞で聖パウロが教えている。
＜聖福音＞には、敵をゆるし、侮辱を忘れなければ、神のあわれみを得られないことがが語られている。」
（『毎日のミサ典書』）


書簡―使徒聖パウロの、エフェゾ人への書簡の朗読（６の１０－１７）

聖福音―マテオによる聖福音の続誦（１８の２３－２５）&５３br;

トリエントミサ


本日（10月11日）は、聖霊降臨後第二十の主日をお祝します。


「聖パウロは、主の与えたもう時を賢明に利用せよと教える。

罪を避け、神の慈悲を待ちのぞもう。＜入祭文＞。キリストの約束に対して、生ける信仰を持とう＜聖福音,聖体拝領誦＞。キリストは、われらをバビロンより解放し給うであろう。」
（『毎日のミサ典書』）


書簡―使徒聖パウロの、エフェゾ人への書簡の朗読（５の１５－２１）

聖福音―ヨハネによる聖福音の続誦（４の４５－）&５３br;

トリエントミサ


本日（10月4日）は、聖霊降臨後第十九の主日をお祝します。


「＜入祭文＞は、キリストの御言葉である。キリストは身体と霊魂の救い主である。
イエズスは、いつか、安息日に、ユダヤ人に向かっておおせられたように、人間の心身をいやし給うたのである。洗礼をうけて、あがなわれたわれらは、神によってつくられた人間に生まれかわった。しかし生まれ代っただけではいけない。日とともに成長し、『完全な人間』にならねばならぬ。」
（『毎日のミサ典書』）


書簡―使徒聖パウロの、エフェゾ人への書簡の朗読（４の２３－２８）

聖福音―マテオによる聖福音の続誦（２２の１－１４）

トリエントミサ


本日（９月27日）は、聖霊降臨後第十八の主日をお祝します。


「本日より典礼は、聖霊降臨後の第２期に入る。
『人が、私に、主の家の方に行こうと告げたので、私は喜んだ。』＜入祭文，昇階誦＞
聖パウロのように、主の来臨による完ったきよろこびを待ちのぞんでいる。本日の典礼は、次の主日と同様に、キリストの光栄の来臨の方へとわれらの目を向けさせ、義人にとってうたがうべからざる平和をのぞませる。＜聖福音＞は、キリストが、司祭を通じてわれらに与えたもう罪のゆるしを信頼せよと教える。」
（『毎日のミサ典書』）


書簡―使徒パウロの、コリント人への書簡の朗読（１の４－８）

聖福音―マテオによる聖福音の続誦（９の１－８）

トリエントミサ


本日（９月20日）は、聖霊降臨後第十七の主日をお祝します。


「＜書簡＞において、囚人聖パウロは、まことのキリスト教生活を行えとわれらに教えている。この生活は、神秘体の一致性を実現することである。すなわち、平和と愛徳とに結ばれた一つの身体と一つの霊魂となるべきである。
神の掟は、同じことを目的とするものである。この一つの目的とは、愛である。＜聖福音＞
聖体を制定してのち、死地におもむこうとするキリストは、普遍的愛の新しい掟を宣言し、御父に向かって、われらを一つに結び給えと祈り給うた。」（『毎日のミサ典書』）


書簡―使徒パウロの、エフェゾ人への書簡の朗読（４の１－６）

聖福音―マテおによる聖福音の続誦（２２の３１－４６）

トリエントミサ


本日（９月１３日）は、聖霊降臨後第十六の主日をお祝します。

「本日の主日より、＜書簡＞は、監禁中の聖パウロの書簡より抜粋される。パウロの、そして、われらのすべての苦しみは、やがて永遠の光栄に代るべきものである。
肉の人は、墓の方へと近づくが、霊の人は、キリストの霊によって、真・望・愛において成長するであろう。」（『毎日のミサ典書』）


書簡―使徒パウロの、エフェゾ人への書簡の朗読（３の１３－２１）

聖福音―ルカによる聖福音の続誦（１４の１－１１）

トリエントミサ


本日（８月30日）は、聖霊降臨後第十四の主日をお祝します。

「聖パウロは＜書簡＞において、肉の業と霊の業の対立を語っている。「霊によって歩め、そうすれば肉の慾をとげさせないであろう。」
この内的生活は、けっして易しく実行しうるものではない。ゆえに、われらは肉に対するたたかいにおいて、神の助力を願わねばならぬ。」（『毎日のミサ典書』）

トリエントミサ


本日（８月16日）は、聖霊降臨後第十二の主日をお祝します。

「本日の典礼では、二つの教えがのべられる。その一つは、われらが自分だけの力では何一つなしえないこと、第二は、神に奉仕するために聖寵の助力が必要なこと、以上の二つである。
神の助力によって、われらは神の思召と掟とを成し遂げるのである。神の思召というのは、神と隣人とに対する愛につきるのである。」（『毎日のミサ典書』）

トリエントミサ


本日（２０１５年7月12日）は,聖霊降臨後第七の主日２級祝日です。

「本日の＜聖福音＞は、よい言葉と徳の実行とをともに生かさねばならぬと教える。「私に向かって、主よ、主よという人が皆天国に入るのではない、天にましますわが父の御旨を果たした者だけが入るであろう』といわれている。」

聖福音―マテオによる聖福音（７の１５－２１）



来世の父なるイエズス　われらをあわれみ給え

トリエントミサ


本日（２０１５年7月5日）は,聖霊降臨後第六の主日です。

「本日の書簡は、教義的な内容に富んでいる。
われらは洗礼によって、神の新しい生命をうけた。そして、われらの生活には、キリストが亡ぼし給うた罪のための場所は、ないはずである。（『毎日のミサ典書』）

書簡―使徒聖パウロの、ローマ人への書簡（６の３ー１１）
聖福音―マルコによる聖福音（８の１－９）


大能の天主なるイエズス　われらをあわれみ給え

トリエントミサ


本日（２０１５年６月２１日）は,聖霊降臨後第四の主日です。

「教会のために、全世界のために祈るのが、本日の集祷文である。キリストは、われらのために、世に勝ち給うた。その御光は、われらを照らし、その聖寵われらを強める。＜入祭文、奉献文、聖体拝領誦＞
しかし、われらは、まだ天のは平和をうけていない。主の平和を味わうためには、この死の体においてたたかうべきであり＜書簡＞、御聖体によって、霊的エネルギーを補強されなければならない。＜聖福音＞
（『毎日のミサ典書』）

書簡―使徒聖パウロの、ローマ人への書簡（８の１８－２３）
聖福音―ルカによる聖福音（５の１－１１）


愛すべきイエズス　われらをあわれみ給え

トリエントミサ


本日（２０１５年６月１２日）はイエズスの聖心の大祝日です。（聖霊降臨後第二主日の週間の金曜日。）

「聖心の祝日は、１７６５年、クレメンテ１３世教皇によって認可され、１８５６年、ピオ９世によって、全教会にひろめられた。また、１８８５年、レオ１３世によって１級大祝日とされた。
ピオ１１世は、１９２９年１月２９日の規定によって、この祝日を１級大祝日、３級特権の「８日間」付と定め、聖務日課とミサ典礼文とを新しく規定した。

ミサ聖祭

人間に対するイエズスの愛は、とくに十字架のいけにえと聖体の秘跡とによってあらわされる。しかし、この愛にむくゆるには、キリストの住み給うキリスト信者の心をささげなければならない。徳を実行し、柔和・謙遜・従順をもって、われらは、御血をわれらのために流し給うた救い主に倣わねばならない。」（『毎日のミサ典書』）


栄えの王なるイエズス　われらをあわれみ給え

トリエントミサ　


本日（２０１５年6月7日）は聖体の祝日、１級大祝日をお祝します。

トリエントミサでは、この祝日は、三位一体の主日後の木曜日に祝われますが、今回は現代カトリック教会と同じ,今日祝われます。


「聖木曜日において、拝すべき聖体制定の記念を祝った。しかし、その時は御受難中であり、その分盛大に喜びをあらわすことができなかった。
この祝日が定められたのは、１３世紀、ベルギーのリエージュの、福者ユリアナ・ド･レティヌ修道女によってである。のちにウルバノ４世教皇と、クレメンテ４世教皇とによって、全教会の祝日と定められた。
この日にミサと聖務日課とは、アクィノの聖トマの作である。（『毎日のミサ典書』）

書簡―使徒聖パウロの、コリント人への書簡（前書、１１の２３－２９）
聖福音―ヨハネによる聖福音（６の５６－５９）

トリエントミサ　


本日（２０１５年５月３１日）は三位一体の主日、１級大祝日です。

三位一体の主日の説明は、トリエントミサ（１）にすでに収録されています。


今日はミサ聖祭についての説明がありましたので、それを掲載します。

ミサ聖祭

「このミサは、三位一体の光栄をうたう数々の言葉に満たされている。
＜書簡＞は、計りえない神の永遠の上智を語り、＜聖福音＞は信仰と洗礼の秘跡とによってわれらの霊魂に啓示された三位一体について語っている。
キリスト教のいけにえは、神への完全な礼拝であり、唯一の神なる三つのペルソナから、われらに流れ出るすべての恩寵に対する完全な感謝の業である。」（『毎日のミサ典書』）

＜書簡＞使徒聖パウロのローマ人への書簡ー１１の３３～３６
＜聖福音＞－マテオによる聖福音ー２８の１８～２０

トリエントミサ　


本日は聖霊降臨の主日、１級大祝日です。八日間付

「ユダヤ教の五旬祭（ペンテコステ）は、収穫を感謝する祝いであり、また，シナイ山において律法を授けられたことを記念する祭りでもあった。
キリスト教の聖霊降臨（ペンテコステ）は、新正の生命をつくり出すために、キリストの若い教会に下った聖霊を祝うのである。
ゆえに聖霊降臨は、霊的収穫の祝いというべきで、キリストのあがないの初穂が収穫されたのである。また、これは、霊的な律法、すなわち、愛の律法の祝いでもある。
なぜならば、新約の掟は、もはや、石の板に刻まれたものではない。その掟は、生きた言葉で、人々の霊魂にきざみつけられているのである。
歴史的に見ると、聖霊降臨は、救い主の復活後五十日目に当たる。この日、高間に集まった弟子らの上に聖霊が下った。こうして、使徒たちは、イエズスより委託された使命、洗礼をさずけ宣教を行う任務に就いた。
この日、聖ペトロ（指定巡礼聖堂）は、真に地上における教会のかしらたることを示した。
初代教会は、使徒らへの聖霊降臨と、教会の誕生を祝うために、早くもこの祝日を定めた。この祝日は、御復活の祝日と並んで、典礼歴年の最も重大な祝日となった。
しかし八日間が定められたのは、十世紀になってからである。
聖霊降臨の期間の典礼は、聖霊が人の霊魂にもやす火をかたどって、赤が用いられる。


ミサ聖祭

（指定巡礼聖堂。聖ペトロ大聖堂）
ローマの公教会は、この大祝日を、聖ペトロの大聖堂で行う．『創造の霊』は、地上あまねくひろまり＜入祭文＞、聖霊降臨のかの日に行われたことは、たえず教会と霊魂の上にくり返され、新たにされているのである。
教会は、これを、アレルヤと続誦とによって、主に祈願する。
聖霊は、主がわれらに残し給うた平和の泉として、そして、われらの行いの成聖のもととして、たえず、われらの心に住み給う。」（『毎日のミサ典書』）[２０１５年５月２４日）

書簡ー使徒行録２の１－１１、
聖福音―ヨハネによる聖福音１４の２３－３１

トリエントミサ　


本日は主の御昇天の１級大祝日です。

『死と地獄にうち勝ったイエズスは、御復活後四十日経って弟子らの眼前で天に御昇りになった。
われらの救い主イエズスが、御昇天になったことを、公教会と心を合わせて喜び祝おう。イエズスが天にお昇りになったのは、われらのために天の門をひらくためであり、また聖パウロのいうようにいつかわれらを御右に座らせるためである。
聖レオ教皇の言葉によると、われらは、キリストの聖寵によって、悪魔のねたみによって失ったものに比較にならないほど多くのものを得たのである。」

ミサ聖祭

「（指定巡礼聖堂。聖ペトロ大聖堂）
教会は、主の天に去り給うことを悲しまず、希望とよろこびとの中に祝っている。
よろこびをもつべきは何故か？教会は、光栄のキリストの感情と一致し、別れはあっても、救い主と密に一致しつつ留まるからである。＜集祷文＞
希望を持つべきは何故か？教会は、つねに、天使のかの言葉，「天に行き給うを見たようにまた、同様にして来給うであろう」＜入祭文、書簡。と知るからである。」（『毎日のミサ典書』）（２０１５年５月１７日）
書簡ー　使徒行録１の１－１１
聖福音ーマルコによる聖福音１６の１４－２０

復活の主日　


本日（２０１５年４月５日）は復活の主日、１級大祝日八日間附です。「『キリストよ、私は昨日、主の墓に入った。主とともに復活する。』これは、ビザンチィン式典礼の歌である。
神は、キリストがこの世のあがないのためにささげ給うたいけにえを、うけいれ給うた．あがないの業は、十字架上に行われ、御復活によって保証されたのである。キリストが、罪と死とに対して真の勝利を得給うのは、その御復活によってである。
そこで、イエズスの行い給うたことは、人類のかしらとしての業であった。こうして、キリストの光栄は、あがなわれた教会の上に、われら各人一人一人の上にてりはえるのである
。キリストの復活は、われらの復活のはじまりでもある。霊的に言えば、聖寵の生命によって、われらはすでにキリストとともによみがえったのである。洗礼は、この復活のはじまりであるから、復活の夜に授ける習慣となっている。
御復活の祝日の目的は、すべて、信仰、希望、愛において、主とともによみがえるということである。」（『毎日のミサ典書』）（２０１５年４月５日）

聖土曜日　


本日（２０１５年４月４日）は、「御復活の前日」聖土曜日、１級大祝日です。「（指定巡礼聖堂、ラテラノの聖ヨハネ大聖堂）
聖土曜日は、聖なる静粛の日であり、キリストが、あがないの御業を果たしおえて、墓に休み給う聖なる日である。
昔、ローマでは、この日、洗礼志願者の最初の試験を行い、ミサ聖祭を行わなかった。現在、御復活前日の祭式は、適当な時間を定めてとり行い、前日の荘厳ミサは、聖土曜日と復活日との間、すなわち夜の１２時頃にはじまるようにしなければならない。しかし、信者、あるいはその地方々の風習を考慮に入れ、司教が、前日の儀式をもう少し早くしようと考えたとしても、日没前に行うことはゆるされない。
大聖グレゴリオの時代には、復活前日の断食をひじょうに厳しくおこない、大人はもとより、子供にも行わせていたほどである。本日の荘厳な典礼は、洗礼をさずけることに目的を置いていたが、現在の形においては、他の式も加わっているすなわちー

１、火の祝別
２、復活のろうそくの祝別
３、復活の行列と聖歌
４、予言の朗読
５、諸聖人の連祷第一部
６、洗礼用聖水の祝別
７、洗礼の約束の更新
８、連祷の第二部
」（『毎日のミサ典書』）
（２０１５年４月４日）

聖木曜日　


本日（２０１５年４月２日）は、トリエントミサでは聖木曜日、１級大祝日です。
主の晩餐の、夕べの荘厳ミサについての『毎日のミサ典書』からの説明を貼ります。

「（指定巡礼聖堂、ラテラノの聖ヨハネ大聖堂）
このミサは、聖体の制定と、これをつづける使命を持つカトリック司祭職を尊ぶためのものである。ローマ典礼にのべられている通り、本日は、主の晩餐の木曜日であり、聖体の奥義が、この典礼の中心となっている。
主が、この奥義を定めたもうたのは、使徒たちとともに行った晩餐が終わろうとするころであった。この晩餐によって、新しく永遠的な過越祭が始まる。昔のユダヤ人の過越祭を行ってのち、主は、一度で永久的ないけにえとなる神の子羊の秘跡をお定めになった。
聖体とキリストの御受難との間の、本質的な密接なこの関係によって、聖木曜日全般に旦って、悲しみがみなぎっているが、しかし、ミサには、喜びの色が相当に濃い。ミサの間に、このよろこびが中断され、音楽と鐘とがとぎれることがある。本日，私誦ミサはとなえられない。イエズスは、集まるすべての弟子らと共に晩餐を獲ろうと思召すからである。

少なくとも特に今日、われらは、公教会の一員であるという団体精神を深めねばならぬ。これは主の御のぞみだからである。使徒らの模範にしたがって、われらは本日、復活節の聖体拝領を行わねばならぬ。
パウロの書簡では、聖体制定のことが語られ、聖体にあずかるべき心構えが教えられる。パウロによると、ミサは、カルワリオのいけにえの真の記念としてのいけにえであるから、深い信仰と感謝をもってあずからねばならぬ。
＜聖福音＞には、洗足のことが語られる。イエズスが弟子たちになし給うた洗足は、互いに愛とけんそんをもつべきことと、清い心で主に近づくことを教えるためであった。
ミサの間には、平和の接吻は行われない。それは、この夜、接吻をもってユダが主を裏切ったからである。」（２０１５年４月２日）

トリエントミサ　


本日（２０１５年３月２９日）は枝の主日、１級大祝日です。

「（指定巡礼聖堂、ラテラノの聖ヨハネ大聖堂）
枝の行列によって、救いのドラマがひらかれる。このミサにおいては、＜入祭文＞から苦しむ者と弱き者との主に対する叫びが語られる。
受難の歌は、あがないへの童貞をのべる。しかし、本日は主日である．復活への思いも全くなくはない。＜集祷文＞では、あがないの計画が、神秘体の復活を頂点とするものであることを思い出させる。
受難のうたの前に、キリストの従順の奥義が、称賛と栄光とで幕を閉じることが強調されている。
枝の祝別と行列とを行った場合には、「神よ、わたしを弁護士……」の詩編と告白の祈りとをとなえない。」（『毎日のミサ典書』）（２０１５年３月２９日）

書簡―使徒聖パウロの、フィリピ人への書簡２の５－１１
マテオによる主イエズス・キリストの御受難の朗読７６の３６－７５，２７の１－６０

トリエントミサ


本日（２０１５年３月２２日）は御受難の主日（主旬節第五主日）です。一級祝日。

四旬節のはじめから、公教会は、信者が、救い主なるキリストの御心を心ととするようにと勧めた。聖週間の大ドラマが近づくにつれて、信者は、より一層典礼に注目し、より深く潜心し、キリストの受難にあずからねばならない。
本日より、ミサ聖祭には、「神よ、わたしを弁護し……」（Judica me）の祈りを省略し、入祭文の詩編ののちの「願わくば……」＜栄誦＞をも省略する。（祝日のミサにはある）同じく、「手を洗って……」（Lavabo）「私に水を注いで……」の後の「願わくは……」も省略する。
これらの異例をもって、本日よりはじまる季節を『受難節』という。

ミサ聖祭

（指定巡礼聖堂。聖ペトロ大聖堂）
これより、洗礼志願者と公けの罪びととのことは、もう二次的なものになり、聖書、賛美歌、祈りのうちに思い出されるのは、ただ、「苦しむキリスト」である。
典礼は、昨日、ラザロの復活の１節を告げた。歴史的に見れば、ユダヤの上流階級の人に、キリスト殺害の決意を抱かせたのは、このラザロの奇蹟であった。
公教会は、典礼において、選ばれた民がキリストを全くすてたここ何日かの間の、キリストの御心をわれらに思い出させようとする。本日は、＜入祭文＞から＜聖体拝領誦＞に至るまで、この世のいけにえに上ろうと決心したイエズスの御心を表現する。

入祭文―詩編、４２の１－２
書簡、使徒聖パウロの、ヘブライ人への書簡９の１１－１５
聖福音、ヨハネによる聖福音８の４６－５９

トリエントミサ

本日は、四旬節第四主日の１級大祝日です。

「（指定巡礼聖堂。エルザレムにおける聖十字架の聖堂）
四旬節の半ばに行われるこの主日は、バラの主日ともいわれ、ローマにおいては、教皇によって、黄金のバラが祝福され、公教会のすぐれた功労者に送られる。
本日、真実な心からの喜びをもてと典礼は勧める。四旬節において、われらの心は喜ばねばならぬ。聖ベネヂィクトは、聖霊のよろこびをもって復活をまてと、修道者に言い聞かせていた。こういう意味において、本日は、祭壇にも花を飾り、オルガン伴奏でうたい、バラ色の祭服をつける。
われらの喜びは、聖なるよろこびである。われらには、神の子としての自由＜書簡＞があり、また天のエルザレムなる公教会に属しているからである。＜入祭文、聖体拝領誦＞」

書簡―使徒聖パウロの、ガラツィア人への書簡（４の２２－３１）
聖福音―ヨハネによる聖福音（６の１－１５）
（『毎日のミサ典書』）（２０１５年３月１５日）

＊天草四朗時貞の本の到着の報告のメールありがとうございました。

トリエントミサ

本日は、四旬節第三主日の１級大祝日です。

「（指定巡礼聖堂。門外の聖ラウレンツィオ聖堂）
本日よりはじまる１週間は、昔は洗礼志願者にとっては重大な日々で、本日より聖週間に至るまでに、教理について七度の試験をうけることになっていた。
この各試験の日には、は祓魔式があったので、本日の典礼文は,そのことを仄めかしている。しかし、光の子として生きるようにとすすめる＜書簡＞は、全教会に対する勧告である。」

書簡―使徒聖パウロの、エフェゾ人への書簡（５の１－９）
聖福音―ルカによる聖福音（１１の１４－２８）
（『毎日のミサ典書』）（２０１５年３月８日）

トリエントミサ

本日は、四旬節第2主日で、１級大祝日です。

「（指定巡礼聖堂。ドム二カの聖マリア聖堂）
神は、われらの聖徳をのぞみ給う。その聖徳とは、神の思召に一致することに外ならない。これが、本日の典礼の教える所である。故に、完徳に至ろうとする者にとって、神の思召を知ることこそ大切である。

パウロは、神の思召のあらわれとして、聖徳の手段として、神の掟を記憶させる。＜書簡＞天の御父は、キリストをさし示して「かれのいう所をきけ」とおおせられる。キリストはまず、自分の手本と教えとによって神の思召をわれらに示し給うた。

キリストは、福音と教会とによって、道と真理とをおしえつづけ給う。

御変容の奇蹟は、われらに、勝つまでたたかえと教える。（『毎日のミサ典書』）（２０１５年３月１日）

書簡―使徒聖パウロの、テサロニケ人への書簡（前書、４の１－７）
聖福音―マテオによる聖福音（１７の１－９）

トリエントミサ

本日は、四旬節第一主日です。

「（指定巡礼聖堂。ラテラノの聖ヨハネ大聖堂）
１年中の大祝日の、ローマ典礼は、この大聖堂で行われていた。救い主の大聖堂といわれるこの聖堂は、カトリック全聖堂の母といわれているからである。
四旬節第一主日のミサは、いわば志願契約である。われらは、キリストの下僕となることを志願するのである。
＜書簡＞
しかし、この決心は、自分自身で立てるものではなく、聖霊のはたらきによって起こるもので、世俗からはなれ、罪とたたかう決心をとることである。＜福音書＞
この戦いにおいて、われらと共にたたかうのは、主とその天使である。＜詠誦＞

本日のミサの教えは、主として洗礼志願者のためであるが、全信者にも洗礼の約束を思い出させる。
（『毎日のミサ典書』）（２０１５年２月２２日）

書簡―使徒聖パウロの、コリント人への書簡（後書、６の１－１０）
聖福音―マテオによる聖福音（４の１－１１）

トリエントミサ

本日は、五旬節の主日です。「（指定巡礼聖堂。聖ペトロ大聖堂）
救霊の事業は、神の人間への愛と、キリスト教的生活によってわれらの行う愛とに、もとづいている。
四旬節の準備を終わるこの主日を行うに当たって、典礼は、以上のことをわれらに思い出させる。
われらがもし愛をもっていなければ、われらは空しいものである。本日、＜聖福音＞は、われらがこれから行う復活の奥義を省略して、こう言っている。イエズスは死につき給うが、三日目によみがえり給うと。」（『毎日のミサ典書』）

書簡―使徒パウロの、コリント人への書簡（前書、１３の１－１３）
聖福音―ルカによる聖福音（１８の３１－４３）


（２０１５年２月１５日）

トリエントミサ

本日は、無原罪の聖母マリアのルルドにおける出現の１級祝日です。『毎日のミサ典書』による説明は、カテゴリ『トリエントミサ』に収録済みです。

ルルド「ピレネー北麓の南フランスの町。マリア巡礼地。聖女ベルナデッタ・スピルーに１８５８聖母マリアの出現（２月１１日～７月１６日、１８回）と病気治療の霊泉によって世界的に著名。現在霊泉のある洞窟の上に、新ゴシック風のバジリカ、ロザリオの聖堂が建てられている。年々百五十万人ほどの巡礼がある…」（『キリスト教百科事典』）

トリエントミサ

本日は、教会博士、証聖者、司教、アレキサンドリアの聖チリロの２級祝日です。「聖チリロは、３７０年エジプトのアレキサンドリアに生まれた。生涯を通じ、諸異端、特にネストリウスの異端に対する正統信仰の闘士であった。彼は、マリアが神の御母であるという信仰箇条を定義したエフェゾの公会議（４３１年）の中心人物であった。
アレキサンドリアで、３２年司教を勤め、４４４年に帰天した。（『毎日のミサ典書』）（２０１５年２月９日）

トリエントミサ

本日は、六旬節の主日、２級祝日です。

「（指定巡礼聖堂。門外の聖パウロ大聖堂）
本日は、使徒聖ペトロと聖パウロとの１月の祝日の名残りとして、この聖堂で行われる。
それで、本日は指定巡礼聖堂の聖人の祝日の感がする。しかし同時に、四旬節の準備はつづいている。
聖パウロの模範は、キリストの御名のために苦しむことが、いかに必要であるかを教える。苦しみは、キリスト信者として受けねばならぬものである。
それは、霊的再生と光栄との条件ともいいうるのである。＜書簡＞
＜聖福音＞も、春の木々の芽生えと新生を思い出させる。すなわち、種蒔きのたとえである。聖寵の種は、われらの中に生き、芽生え、実を結ぶべきものであるから、われらは、肥沃な土地のように心を準備せねばならぬ。」（『毎日のミサ典書』）（２０１５年２月８日）

書簡―使徒聖パウロの、コリント人への書簡（後書、１１の１９－３３）
聖福音―ルカによる聖福音（８の４－１５）

トリエントミサ

本日は、司教証聖者、聖ティトの２級祝日です。『毎日のミサ典書』の説明はカテゴリ『トリエントミサ』の中に収録済みです。

同時に今日は、童貞殉教者、聖女ドロテアの祝日でもあります。
「カパドキアのチェザレアの、童貞殉教者、聖女ドロテアは、４世紀のはじめごろ、殉教して、キリストを宣言した。聖女の聖遺物は、ローマの聖女ドロアテの聖堂におさめられている。」（『毎日のミサ典書』）（２０１５年２月６日）

トリエントミサ

本日は、日本では殉教者、聖ペトロ・バプティスタ、聖パウロ・三木等二十六聖人殉教者の２級大祝日をお祝します。『毎日のミサ典書』の説明はカテゴリ『トリエントミサ』に収録済みです。また今日は同時に童貞殉教者、聖女アガタの２級祝日です。

「聖女アガタは、シシリアの貴族の家に生まれ、童貞を神に捧げると誓い、どんな申し込みにも節を曲げなかった。このために、童貞の栄冠に、殉教の栄冠を合わせたのである。
彼女は、残酷な拷問をうけたが、使徒聖ペテロの奇蹟によっていやされた。しかし、遂に敵の手にかかり、再度とらえられ、２５０年ごろ、シシリアのカナ二ア牢内で帰天した。ミサ典文と諸聖人の連祷中にその名が記されている。」（『毎日のミサ典書』）（２０１５年２月５日）

トリエントミサ

本日（２月２日）は、聖マリアの御潔めの２級大祝日をお祝いします。
「＜聖福音＞にその内容の語られるこの祝日は、エルザレムにおいては、すでに四世紀のころから行われていた。六世紀には、ローマでも行われるようになったが、そのころから、この祝日が、特に聖マリアの祝日の色彩を強めてきた。東方教会では、この祝日によって、御民にはじめて逢うために、主が神殿に行き給うたことを祝っていたのである。ゆえに、本日のミサの下には、キリストと民の出逢いという思想が流れている。
この日には、ろうそくの祝別が行われる。本日の行列は、ローマにおいて、七世紀のころからのことである。」（『毎日のミサ典書』）（２０１５年２月２日）

トリエントミサ

今日から２月です。四旬節が近かづいています。

本日のトリエントミサは七旬節の主日、２級主日をお祝します。「（指定巡礼聖堂。門外の聖ラウレンツィオ聖堂）
前の主日の典礼にもすでにあらわれていたが、人間的な弱さの感情は、本日のミサにおいて、いよいよ強調される。
＜入祭文＞において、人間は、自分の苦しみと貧しさをなげき、神の助けをよび、自分の助けであり解放者であり給う神をたたえてうたう。
＜書簡＞では、節制の徳を教え、＜聖福音＞では、主のぶどう畑にはたらくようにすすめる。いずれも、信仰と聖徳のお召をうけるだけではなく、キリストの生活にならうことが、いかに重大であるかを反省させる。」（『毎日のミサ典書』）（２０１５年２月１日）

書簡―使徒聖パウロの、コリント人への書簡（前書、９の２４－２７．１０の１－５）
聖福音（マテオによる聖福音２０の１－１６）

御公現後第三主日

本日（１月２５日）のトリエントミサについては、『毎日のミサ典書』に次のように書かれています。

「公教会は、聖パウロの言葉をかりて、イエズスがベトレヘムのうまやからカルワリオまで、自ら示し給うた美しい兄弟愛のことを教える。
敵をも愛せよというのは、キリスト教の本質的な掟である。神は愛そのものである。本日の＜聖福音＞は、百夫長の下僕とらい病人の治癒の奇蹟を語る。
この下僕とらい病人とは、ごうまんなイスラエル人の軽蔑をうけていたが、神の愛は彼らのうえにもおよんだ。」（２０１５年１月２５日）

トリエントミサ

本日（１月２０日）のトリエントミサは、教皇殉教者、聖ファビアノ、殉教者、聖セバスティアノの２級祝日です。『毎日のミサ典書』の説明はカテゴリ『トリエントミサ』に収録済みです。

昨日（１月１９日）のトリエントミサは、殉教者、聖マリオ、聖女マルタ、聖アウディファチェ、聖アバコの記念日でした。

「ペルシァの貴族の聖マリオは、妻マルタと二人の息子アウディファチェ、アバコと共に、クラウディオ２世皇帝のころ、ローマに来た。この４人は、牢獄に入れられていた信者を助け、また、殉教者を葬っていた。ついには、彼らもとらえられ、鞭打たれ、火あぶりにされ、手を斬られ、市外で首をはねられ、２７０年頃殉教した。」（『毎日のミサ典書』）（２０１５年１月２０日）

トリエントミサ

本日[１月５日）のトリエントミサは、教皇殉教者聖テレスフォロの記念のミサです。
「聖テレスフォロ教皇は、１２６年教皇に選ばれ、１３６年殉教した。（『毎日のミサ典書』）（２０１５年１月５日）

本日のミサに出席したところ、今日のトリエントミサは「殉教者、罪なきみどりご」の２級大祝日でした。御降誕の大祝日の八日間中の主日は記念されました。（２０１４年１２月２８日）

主の御降誕

主の御降誕おめでとうございます。
昨夜フランスの未知の方から、すばらしいクリスマスの音楽付のスライドショーがメールで届きました。みなさんとわかち合いたく昨夜１時間、今朝１時間貼り付けるためにいろいろやってみたのですが、あと一歩でホームページに張り付けられませんでした。その方はＭＤＭ関係者と思われますが…。推測するところ、フランスかカナダのフランス語圏のワーカーの方かなと思われます。残念ですが。

本日のトリエントミサは「日中のミサ聖祭（第３ミサ）」です。「（指定巡礼聖堂。聖マリア大聖堂）
聖グレゴリオ７世教皇のころまで、この第三ミサは、聖ぺテロ大聖堂で行われていた。しかし、動乱の世であったし、天候の悪い冬季でもあったので、当時教皇の住まっていたラテラン宮廷に近い聖マリア大聖堂に変えられたのである。
だが、夜中のミサは、この聖マリア大聖堂のうまやの小聖堂で行い、日中のミサは、中央第祭壇でおこなった。
第三ミサは、主として、メシアなる王の来臨、すなわち、神が預言者になし給うた約束の成就を祝う＜書簡＞人間のみじめな身体をとって生れ給うた御者は、神のみことばである。「みことば」は、人類のかしらとして、王として、司祭として、民をすくい導く。＜入祭文、集祷文、奉献文＞
さらに、救霊の奥義をすべて実現し、聖体の奥義への信仰によって、万民は、神がおくり給う救いをながめることも語る。＜聖体拝領誦＞

＜書簡＞－使徒パウロの、ヘブライ人への書簡の朗読（１の１－１２）
＜聖福音＞－ヨハネによる聖福音ー（１の１－１４）
（２０１４年１２月２５日）